وإلى : دستواء ، وبهراء ، وصنعاء ، وروحاء : صنعانىّ ، وبهرانىّ ، ودستوانىّ / ، وروحاني ، وإلى حروراء ، وجلولاء : حرورىّ ، وجلولىّ ، وإلى أميّة ، وطهيّة : أموىّ [ بفتح الهمزة ] " 1 " ، وطهوى ، بفتح الطاء وتسكين الهاء . وإلى : عبد قيس ، وعبد شمس ، وعبد الدار ، وحضرموت ، ودراء بجرد ، وامرئ القيس الشّاعر خاصّة : عبقسىّ ، وعبشمىّ ، وعبدرىّ ، وحضرمىّ ، ودراوردى ، ومرقسىّ ، وإلى : سوق مازن : سقزنى ، وإلى : سوق الليل : سقلىّ ، وإلى : سوق العطش : سقشىّ ، وإلى : سوق يحيى : سقحى ، وإلى : دار البطيخ : دربخىّ ، وإلى : كنت : كنتىّ ، قال : [ من الطويل ] : 287 - ولست بكنتىّ ولست بعاجن * وشرّ الرّجال الكنتنىّ وعاجن " 2 " * * *

--> ( 1 ) سقط في ط . ( 2 ) البيت : للأعشي . ويروى صدر البيت هكذا : وما أنا كنتي وما أنا عاجن * . . . . . . . . . . . . والشاهد فيه قوله : كنتيّ حيث نسب إلى الجملة كنت ، وذلك على لغة بعض العرب . ينظر : الدرر 6 / 284 ، وهمع الهوامع 2 / 193 ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 82 ، وتذكرة النحاة ص 539 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 224 ، وشرح الأشموني 3 / 735 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 77 ، وشرح شواهد الشافية ص 118 ، وشرح المفصل 1 / 14 ، 6 / 7 ، ولسان العرب ( عجن ) يروى هكذا : فأصبحت كنتيّا وهيجت عاجنا * وشر خصال المرء كنت وعاجن وهو فيه منسوب لجرير وفي أ : عاجز بدل من عاجن في الشطرين .